21世紀の悟り人 令和哲学者 Noh Jesu（ノ･ジェス）メルマガバックナンバー

おはようございます。ノ・ジェスです。

一昨日は第107回令和哲学カフェ
「フッサールと令和哲学」5日目が開催されました。
毎回多くの方にご参加いただき
ありがとうございます。

今回はフッサールと令和哲学のまとめと
質問道場を行いました。

現象学で一番重要視するのが
自然的姿勢態度です。
自然的姿勢態度から、人間は体が自分だと思い
自分の体と環境、自分の意識と対象は
分離している、と当たり前に考えています。
デカルトの「我思う、ゆえに我あり」も、
思っている自分と存在している自分の間には
分離があり、二元論になっています。
しかし、この目でみている状態では
人間は分離したまま
自然に不幸になっていきます。
この姿勢態度を断固として
変えることを主張するのが現象学です。

けれどもそれはイスラム教徒が
キリスト教徒に改宗するよりも難しいことです。
目でみて
現象学を理解しようとするのは不可能で
主語・述語が生まれない、
時間・空間・存在・エネルギーもない、
ビン鳥※の外の世界から
すべてを整理することが必要です。
二元論を否定したフッサールも
「エポケー」と表現し、
現象を理解するためには判断停止して
現象学的還元から原因を追究することだ
と説明しています。
超越的還元まで行って、本質的構造がみえたら
「純粋意識」の志向的活動から
現象を理解する、と言っていますが、
この超越的還元の世界、令和哲学で言う
源泉的動きだけが実在する世界を
明確には定義できませんでした。

前述のデカルトの言葉を令和哲学で例えると
我思う（心の世界）
我あり（物質の世界）
となり、心の世界は物質が存在不可能で
存在不可能なところに思うことができる
という結論を出しています。
令和哲学では
この心と物質の完璧に分離した世界を
どう統一するのかの問題に対して
源泉的動き「1」が夢をみているのが
ビン鳥の世界という明確な解析をして、
それがどのような仕組みであるのかも
鮮明に表現しています。
それによりデカルトの論理も証明しながら、
二元論から
一元論で理解することができるのです。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

次回の令和哲学カフェは
10/29(木)21時からです。
お楽しみに。

おはようございます。ノ・ジェスです。

一昨日は第106回令和哲学カフェ
「フッサールと令和哲学」4日目が開催されました。
毎回多くの方にご参加いただき
ありがとうございます。

今回は「現代人はなぜ心のゆとりがないのか？」
をテーマにWHTを行いました。

私たちは無意識に「10代なら良い学校に入り、
20代・30代なら就職や結婚する」など、
時代の普遍的基準に縛られています。
そして、普遍的基準を幸せ成功モデルとし、
その基準に自分を合わせることに
心が忙しくなっています。

フッサールの哲学とつなげるならば、
心のゆとりをもつためには
普遍的基準点を再創造することです。
人類77億人が否定できない基準点をつくり、
その道を全ての人に案内できれば、
心にゆとりが生まれます。
自分の意思と関係ない、
誰かがつくった基準点に
翻弄されてしまうから苦しくなります。

普遍的基準点の再創造には、
フッサールの主張するエポケー(判断停止)
を取り入れることです。
自分の意識が立ち上がることで、
現象が立ちあがりますが、
その自分の意識も現象も
すべて現象学的還元させるのです。
それは、令和哲学で例えるなら、
ビン鳥※の外へ戻ることにつながります。

意識が立ち上がり、現象が立ち上がり、
意味づけ価値づけされるなかで、
その基準にみんなが賛同するものがあれば
価値基準になります。
いつのまにか作られたその価値基準を
無意識で自分の基準として持っている状態では
「こうあるべきだ」が常に存在し、
プレッシャーも強くなります。
このように、実は合意した価値基準が
暴力になっているのです。
ですから、
知っている世界から自由になれる技術、
判断不可能な世界で
純粋自我に戻れることが救いになるのです。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

次回の令和哲学カフェは
10/28(水)21時からです。お楽しみに。

おはようございます。ノ・ジェスです。

本日も、心が痛まない社会を創る
リーダーを応援するメッセージを発信しています。

■■コラム　モノづくり産業の新しい方向性とは？

戦後の高度経済成長をけん引し、
日本ブランドを確立した
モノづくり産業は、
今、大変きびしい状況におかれています。

低コスト優位による新興国の台頭や
デジタル化による人員の削減など、
近年のはげしい変化のなかで
方向性や将来性を見出せず、
次の世代への継承を
断念する企業も増えています。

では、
このような状況におかれている
日本のモノづくり産業に対して
新しい方向性を見出せるとしたら
どのようなものになるのでしょうか？

まず現代は、モノづくりに限らず、
さまざまな産業の土台となっている
「時代のプレート」が
大きく変わろうとしている
タイミングなので、
モノづくりの範囲を超えた
大きな観点でとらえることが大切です。

その意味で、今までの私たちは
「物質文明」を築いてきたと言えます。

人間の5感覚脳のフィルターを通して
ものごとを観察し、
さまざまなモノ商品や
知識を生産する文化スタイルでした。

それによりAIの飛躍的な
進化を可能にしましたが、
どんなにAIが進化したとしても
物質文明であることには変わりません。

これからは物質文明から
「精神文明」に変化していきます。

つまり、物質文明は、
終えんを迎えているということです。

それは、今までの
目に見える「模様・形があるもの」
という基準から
目に見えない「動き」によって
目に見える模様・形が成り立っている
その「仕組み」に
基準が変わるということです。

精神文明においては、
人間が飛躍的に進化します。

モノづくりから人づくりへ。

日本人の繊細な心、
おもてなしの心は、
モノづくりだけではなく、
人づくりにも通じる気質です。

Made in JAPAN から
Heart of JAPAN へ

世界をリードするのは日本です。

本日も読んでくださり
ありがとうございました。

おはようございます。ノ・ジェスです。

一昨日は第105回令和哲学カフェ
「フッサールと令和哲学」3日目が
開催されました。
毎回多くの方にご参加いただき
ありがとうございます。

今回は令和哲学と相性の良い
フッサールの現象学の理解をするために
「意味がなぜ生まれるのか、
意味の究極の目的はどこにあるのか？」
をテーマにWHTにチャレンジしました。

意味はなぜ生まれるのか
お金の意味
人生の意味
コロナの意味
意味が生まれる仕組みが
現象学を通してみえるようになります。

たとえば、お金がないときに
人はお金を得ようと頑張ります。
しかし、頑張っても頑張っても
お金持ちにはなれないとわかっていたならば、
人はお金に意味・価値を持って
お金のために頑張ることはできなくなります。
どうすればよいのでしょうか。

意味が存在するのは無意味にいくためです。
今までの意味価値を上回る世界があるから
無意味にいくのです。

現象が生まれる前の、無意味、無現象、
つまりビン鳥※の外、
神の概念をはるかに超えるすごすぎる動きが
本来の自分であることを知った時に
今までの意味がすべて無意味に溶ける、
無意味の意味にいきます。
そこからすべてが生まれる仕組みをみて、
無意味から
現象に対する意味を生み出すのです。

お金が何のために生まれているのか
貨幣システムが
どんな用途・機能を持っているのか、
現在の生活にどこまで貢献しているのか
ビン鳥※の外へ出て、
意味の外からみる必要があります。
その上で世界77億が納得できる意味として
アップグレードさせるためにどうするのか、
という世界にいくのです。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

次回の令和哲学カフェは
10/26(月)21時からです。お楽しみに。

おはようございます。ノ・ジェスです。

一昨日は令和哲学カフェ第104回、
「フッサールと令和哲学」2日目
が開催されました。
いつも多くの方にご参加いただき
ありがとうございます。

「全てが自分の意識であるのに、
意識の外に客観的世界が実在するという
確信が生まれるのはなぜか」
という哲学的なテーマで
WHTに取り組みました。

デカルトの「我思う、ゆえに我あり」
を無意識をとりいれて拡張解析すると
存在が不可能な場所で私は思っているのであり、
考えることができない場所に
私は存在しているとなります。
二つの場所には途方もない距離感があります。
この二元論を一つに統一しよう
とするのが現象学です。
令和哲学で言えば、実在しているのは、
考えの生まれないビン鳥※の外の世界、
源泉的動き「1」だけであり、
ビン鳥の中はすべて思い込みの主体が
思い込んでいる錯覚世界です。
つまりビンの中外の関係性は源泉的動き「1」が
夢をみている世界ということです。
このように令和哲学で解析すると、
ビン鳥の中と外と言う概念を用いて
二元論を統一できるので、
現象学も理解しやすくなります。

フッサールの現象学では、
現象には意識が働いていると説明するので、
他者を決めつけることで
他者から自分も決めつけられるものだということです。
他者を物質でみれば自分も物質でみられ、
他者を動きでみれば自分も動きになります。
脳を使ってこの体が自分と思っている状態を含めて
「意識」とすると、
結果的にこの錯覚の主体が悟ることで、
ビン鳥の外に出て、フッサールの「純粋意識」にも
到達できることになります。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

おはようございます。ノ・ジェスです。

昨日は「フッサールと令和哲学」をテーマに、
令和哲学カフェ第103回が開催されました。
いつも多くの方にご参加いただき
ありがとうございます。

フッサールは
現象学を体系化した哲学者ですが、
近代哲学の父といわれるデカルトの
限界も語っています。

“意識”と“対象”を分離して、
二元論で整理したデカルトに対して、
フッサールは、“意識”と“現象”が
どういう関係なのか
「経験構造(認識形式)」と
「現象(認識の結果)」の関係を整理して
新しい概念に到達しようとしたのです。
「エポケー」という
判断停止、判断保留の概念を推奨し、
「志向性」という構造を持つ
純粋意識に還元して
物事の純粋な本質を獲得することを促しました。

それは、令和哲学で
「目でみちゃダメ」と言っている世界です。
フッサールは純粋意識への還元を通して
一元論から解析しようとしましたが、
意識のレベルにとどまり、
数学・物理学的な整理まではいきませんでした。
令和哲学では「１・間・点」の構造で
数学・物理学も取り入れて
明確な整理を行っていきます。

次回の令和哲学カフェは
10/22(木)21時から
WHTを通してフッサールを理解していきましょう。

おはようございます。ノ・ジェスです。

昨日は令和哲学カフェ第102回
が開催されました。
多くの方にご参加いただきまして
どうもありがとうございました。

昨日は「尊厳破壊阻止 尊厳創建運動
動画コンテスト」の
決勝にノミネートされた作品の発表と、
視聴者でつくる
第3回アンケートフェスが行われました。

アンケートの結果では、
令和哲学に参加している約9割が、
哲学のイメージやコミュニケーションの変化を
感じているようです。
皆さまの変化ストーリーも
楽しませていただきました。

偉大な歴史をつくるキーワードは
「尊厳破壊」です。
人間の天才的な才能と努力の
着火点にスイッチを入れ、
一人一人が持っている
最高の機能を爆発させていく
カフェになっていきます。

令和哲学は完全学問である、
と言い切っていますが、
それは西洋哲学をまとめ上げ、
完成させる内容だと確信しているからです。
そして日本のシンボルでもある
「令和」を用い
「令和哲学」と名付けているのは、
令和哲学が日本を選択しているからです。

物質文明の危機を突破させられるのは、
唯一無二の英雄集団になる日本です。
日本にとどまらず、
世界77億人を聖人化させていくのが
日本の心です。
核爆弾を2つも落とされても、
明治維新の夢を破壊されても
恨まないのは、
世界に愛の爆弾をプレゼントできる
自信があるからだと思います。
日本にプライドと誇りを持つことは
この時代を歴史最高の
美しい歴史に変えることにつながっています。

令和哲学カフェが
100回以上も続けられているのは、
毎日皆さまが応援し、
参加し続けてくださっているからです。
皆さまの命、意志の投資に対して、
令和哲学カフェはこれからも
終わりなき表現のアップグレードと、
時代を動かす
偉大な勢力になることをお約束します。

次回の令和哲学カフェは
10/21(水)21時から
新テーマ「フッサールと令和哲学」
をお送りします。お楽しみに。