21世紀の悟り人 令和哲学者 Noh Jesu（ノ･ジェス）メルマガバックナンバー

おはようございます。ノ・ジェスです。

一昨日は、第84回令和哲学カフェが開催されました。

毎回たくさんの方にご参加いただき、
本当にありがとうございます。

「ヘーゲルと令和哲学」の3回目になりました。
今回は、カント哲学とヘーゲル哲学を比較して
理解するために、
このような質問でWHT※を行いました。
「人間全員が200兆のお金を持ち、200才まで生き、
100mを10秒で走れるくらい健康で、
いつでも語りあえる200人の友がいる状態ならば、
人間は、次に何を追求し、
どんな目的を持って生きるでしょうか。」

カントはこの世界の存在は
すべてが目的的存在だと規定し、
個人それぞれが自らの行動準則を持って
生きることを人間の目的として定義しました。

ヘーゲルも、究極の目的は何なのかを言わないと
哲学ではないとまで言い切り、
人間の究極の目的を
「絶対精神の完全な復帰（顕現）」としました。
カントは定言命法で、宗教や規律の束縛から
自由になることを目的として、
個人が倫理道徳を持って行動せよ
と伝えましたが、
ヘーゲルは、人間が持っている
絶対精神の復帰を目的としたのです。
ヘーゲルのいう絶対精神とは、
意識から理性、理性から
精神、主観精神から客観精神、
個人と個人の関係性の進化、
共同体の過程を通して、存在を卒業し、
自分自身の完全性、絶対性に到達する境地です。

令和哲学からみると、人間は必ず
「絶対精神の完全な復帰」の境地になります。
そのカギになるのが
「今ここの完全観察システム」です。
今ここに完全な幸せ、完全な精神があるのです。
源泉的動き「１」から観察する
すべての自然法則、社会法則をマスターし、
理性の究極である、絶対知に到達することです。
絶対精神と自分がひとつになる世界です。
今ここ最高の境地、完全認識に至っている人が
量産されることで、
新しい社会ルールが生み出され、
尊厳社会に到達します。

お金、健康、生老病死、名誉、人間関係の
束縛から解放された時に人間が何を願うのか。
今ここ最高の「観察」ができることを願うのです。
観察革命を通して、人類77億
最高最大の幸福と成功にいく道がみえた時に、
Group Intelligence、尊厳文明創建の
実践行動に自然と向かうのです。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

おはようございます。ノ・ジェスです。

昨日は、第83回令和哲学カフェが開催されました。

毎回たくさんの方にご参加いただき、
本当にありがとうございます。

ヘーゲルは人間の歴史は
自由実現の拡張の歴史だと言っていますが、
コロナ危機の時代、
人間はどんな自由を拡張しようというのでしょうか。
「ヘーゲルと令和哲学」２回目は
「人間はこの時代にどんな自由を得たいのか」
についてWHT※を行いました。

他人に対する不信や恐怖、束縛からの
自由を求めているのでしょうか。
それとも新しい共同体を創造する
目的へ向かう自由でしょうか。

カントは個人規模の自由を強調しました。
それに対してヘーゲルは
共同体レベルでの自由の大切さを語りました。

カントの言うように
一人一人の中の道徳に従って生きることも大事です。
けれども、ポストコロナ時代、
自由を発展させるイメージでみると、
今まで人類が歩んだことのない道に
いかに突入して勝負していくのかという時に、
新しい秩序や法律も
つくっていかなければならないでしょう。
積極的に追求していく自由や客観的精神も
大切だと言えます。
ヘーゲルは精神が、
主観的精神から客観的精神、そして絶対的精神へ
発展する段階を踏むと考えていました。

今の時代は宇宙の根源とつながって、
絶対精神、自己実現を確認できる、
完全な認識と完全な存在の時代になっていきます。
その時にみんなが追求する
共同体社会への関心は高まっていくと思います。

完全な認識と完全な存在に向かい、
不生不滅に生きる時代に行くことができるくらいに
私たちの時代はインターネットでつながり、
高級情報を得られるようになっています。
全体主義や個人主義を超えた、
共同体を具現化していく自由があります。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

次回は9/22(火)21時から開催します。

おはようございます。ノ・ジェスです。

本日も、心が痛まない社会を創る
リーダーを応援するメッセージを発信しています。

■■コラム　無気力、無関心、無感動を脱するために必要なこと

人生にやりがいを感じず、
仕事においても
日常生活においても
なにをやっても
楽しくないという人はいます。

当然、人と出会っても
楽しいとは思えず、
世の中に対して
期待をもつわけでもなく、
無気力、無関心、無感動で
生きることに対し、
虚しさすら感じてしまう。

現代人には
よくある悩みのひとつです。

現代人の多くは
幸せや成功といった
高さのエンジンを回しながら
生きる目的や目標を
決めてがんばっています。

しかし、一方では、
高さのエンジンによる限界を感じ、
このように虚無感に
おそわれてしまう人も多いです。

体感覚(5感覚)を使った生き方には、
そもそも限界があります。

”この体が自分”という
限定された自己アイデンティティで
人と出会っても、文字通り
その関係性は
限定的なものとなるため、
楽しくないのは当然です。

これからは、
高さのエンジンではなく、
深さのエンジンが大切です。

今よりももっと深い自分で、
今よりももっと深い、
一番深い”心”そのもの。

すなわち、人間の無限の可能性と
つながることができれば、
かなりやる気は出るはずです。

模様・形があるこの世界で
生きる体人間はみな、
アバターであることを
現代人はどこかで
わかっていると思います。

本当は一番深い心から、
無限大の多様なミラクルを生み出せる
凄すぎる自分で生きたい。

一番深い根源の
エンジンそのものとなり、
すべての自分を使い切りたいと
無意識の奥深くでは渇望しています。

心そのものとなり、
心を使って人と出会わなければ、
本当の出会いはできませんし、
本当の感動も生まれないのです。

本日も読んでくださり
ありがとうございました。

おはようございます。ノ・ジェスです。

本日も、心が痛まない社会を創る
リーダーを応援するメッセージを発信しています。

■■コラム　時代のニーズを捉えるために必要なこと

21世紀になって以降、
世の中のニーズは
大きな変化を遂げました。

1990年代までは、
不足をおぎなうことや
効率をアップすること、
人よりも良い暮らしをすることなど、
比較的シンプルな欲求が
日本社会全体をしめていました。

しかし、モノがあふれている今、
これまでのシンプルな
ニーズに応えるだけの商品や
サービスを提供するだけでは、
顧客は満足しなくなっています。

インターネット時代が
本格化することで、
人びとのニーズは変化しました。

たとえば、
「コミュニティを構築したい」
「多くの共感を得たい」といった
潜在的なニーズを発見したことで
世界的にSNSがひろがったように
情報が氾濫する今の時代を
生き残っていくためには、
真の顧客ニーズにつながる
時代のニーズを
捉えることがとても重要です。

そのためには、
これまでの時代の流れのすべてを
脈絡にそって
理解できるようになることです。

新しい時代とは、
つねに外のパラダイムを
取り入れることによって生まれます。

つまり、
今までと今から、中と外を
明確にわけることによって、
新しい流れがつくられるということ。

nTech(認識技術)では、このことを
「１」のDefine(規定)と言っています。

永遠不変の
１パターンの動きそのものの
「１」を規定することによって、
エネルギーが理解でき、
エネルギーを理解することで
時空のゆがみや、光、物質、
生命、精神、考え、感情、
言葉、行動、人間関係、
集団(組織)、文化文明、歴史、
そして、時代のニーズも
理解できるようになります。

１から２が生まれる。
永遠不変から変化が生まれる。
その仕組みをマスターすることです。

これからのAI時代に
「１」を規定できるのか？
それとも、無用者階級の
仲間入りをしてしまうのか？

AIにはマネできない
新しい流れが必要です。

本日も読んでくださり
ありがとうございました。

おはようございます。ノ・ジェスです。

昨日は、第82回令和哲学カフェが開催されました。

これまでにのべ2万人以上の方にご参加いただき、
本当にありがとうございます。

昨日より、新シリーズ
「ヘーゲルと令和哲学」が始まりました。

ヘーゲルを理解するために、
今回は、カント哲学からヘーゲル哲学までの
壮大な哲学の流れをお話しました。

カントは認識形式を発見した人です。
シンプルに言えば
人間(体)と人間のみている世界(環境)を
統一した人です。
令和哲学で表現すれば、
ビン鳥※の中を統一しました。

その後、道徳哲学と自由意志を統合して
カントをカバーしたのが、弟子のフィヒテでした。
絶対自我があって全部が自分だ、
実践自我として自分のアイデンティティを
どんどん決めつけることができる、
宇宙の外まで自分になれると語りました。
自我哲学がフィヒテの哲学でした。
カントが出来なかった、
ビンの中と外の世界の統合を
フィヒテの哲学が果たしたのです。

しかし、そうなると、
絶対自我が神だということになります。
当時、キリスト教が絶対の時代であり、
神が自我だというのは許されませんでした。

シェリングは、自然は神だと主張し、
簡単に自然も絶対自我にさせた
フィヒテを批判しました。
自分が神だとするよりは、自然を神にするほうが
キリスト教にも許される世界でした。

自然もみんなも神だとしたら、
それは無差別平等だ
と弱点を指摘したのがヘーゲルです。
ビン鳥の中の世界を全部無差別に
ひとつにしてしまうことに対して否定し、
秩序、順序があるとしました。

令和哲学でわかりやすく言い換えれば、
ビン鳥の中に虚数が入って、真空エネルギー、
ひも、銀河系、太陽系、電子、量子、中性子、
細胞、植物、動物、人間、社会の進化、
共同体の自由という話のことです。
進化の順番があります。

このようにカントからフィヒテ、シェリング、
ヘーゲルへつながる背景をお話ししました。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

次回は9/21(月)21時から開催します。
WHT※もあります。お楽しみに。

おはようございます。ノ・ジェスです。

一昨日は、第81回令和哲学カフェが開催されました。

毎回多くの方にご参加いただき
ありがとうございます。

令和哲学を理解するために、
強烈な道具となるのがカント哲学です。
今回はカントと令和哲学の
整理をしていきたいと思います。

カント以前の哲学は心について、
鏡のようなものと認識していました。
それは環境をそのまま映し出すだけの、
鏡のような機能でしかないという意味です。
しかし、カントは心を鏡ではなく
情報処理装置のように考えていました。
これにより、人間の生き方を
受動から能動へ
バージョンアップさせることに貢献しました。

また、「義務倫理学」という概念をつくり、
良心の法律を規定しました。
先に善悪があって法律を決めるのではなく、
源泉的動き「1」そのものの、
凄すぎるあなたが道徳を決めて、
あなたの準則が
普遍的な立法になれるようにしなさい、
と主張しました。
これは、自分の法律を守るのが
善という考え方です。
令和哲学は準則を行動ではなく
観察と規定します。
この時代の人類77億が幸せになれる、
成功できる道がみえるかどうか。
今ここ目でみるのではなく、
目でみる前に決定されるのです。

なぜカントは
ビンの外の世界を理解しながらも、
ビン鳥※の中と外を
融合できなかったのでしょうか。

カントの弁証法は、実はすべての根源、
大前提の源泉的動き「1」そのものを否定し、
現実を肯定する論理なのです。
令和哲学では源泉的動き「1」だけが
本当に実在するもので、
それがみている夢が人間と人間の宇宙であり、
錯覚であると解析しています。
この点が令和哲学と他の哲学との
大きな相違点になります。
「1」を否定してしまえば、
人間と人間の宇宙がない
と言い切ることができないのです。

哲学の詳細に関しては
今後Noh Jesuオンラインサロンで
詳しく説明していきたいと思います。
楽しみにしていてくださいね。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/

次回からは新シリーズ「ヘーゲルと令和哲学」
になります。ご期待ください。

おはようございます。ノ・ジェスです。

一昨日は、第80回令和哲学カフェが開催されました。

現在は「カントと令和哲学」をテーマにしています。
https://reiwaphilosophy.com/2020/4064/

4日目は「緊張の本質とは何か。
なぜ緊張が生まれるのか」についてWHT※をして、
カント哲学とつなげて整理しました。

カントは真理の基準点を、
客観から主観にひっくり返した偉大な哲学者です。
客観的世界が出発にあり
その結果物であった人間を、
主観的世界の基準に移動させたのです。

心の機能も、カント前までは
環境をそのまま映し出す鏡のような
受動的な機能であるとされていましたが、
カント哲学によって、
心は鏡などではなく能動的に
情報処理装置のように働いて、
自分の世界をつくり出していくものとして
シフトさせたのです。

カントの言う自己肯定感の「自己」とは、
どんな条件状況でも荘厳、崇高であり、
自由な自分を意味しています。
尊厳そのものである自分が自分の道徳をつくり、
それを基準に行動する。

令和哲学で言う、
今ここ、神より一千兆倍すごい自分が
宇宙をつくりだしていることを伝えたいのです。

同じように令和哲学からみたら、
ビン鳥※の外から
源泉的動きである本当の認識主体が、
映画館やスクリーンをつくって、
スクリーンの中の思い込みの主体を
全部使う事件の主体も全部含めて、
外から眺めて映画を楽しんでいる状態です。

世界を全部自分の心がつくっているならば、
緊張の心はないはずです。
「緊張」が客観的環境の基準から
否定される評価される、
不安恐怖から生まれているならば、
それは自分が世界を創造しているイメージがない、
ビンの中にいる状態です。

ビン鳥の外に出て心の世界からみたら、
138億年間ビンの中にいつづけ、
出会いに失敗し続けてきた心は
不信や自己肯定感の不在に
深い諦めや挫折をもっています。
それでも限界突破したい、
絶対世界と相対世界の分離断絶を
突破したい心として
「緊張」を整理することができます。

→※用語集はこちら
https://reiwaphilosophy.com/community/knowledge-base/words/